Гете воспринимал образы Фауста и Мефистофеля в неразрывном единстве. Он отмечал, что не только " неугомонные сомнения главного героя, а тонкая ирония Мефистофеля " вместе составляют сугубо его " собственного естества ". Но такое единство особая — это единство и постоянная борьба разных начал в человеке, обусловливающие ее духовное развитие. Фауст — это символический образ человечества. Фауст бесконечный и потому вечен. Фауст — это вечное продолжение рассказа о вечных искателей, страждущих героев, которым на пути к цели надо преодолеть множество испытаний … Творческий дух Фауста несется к нам из загадочных и причудливых веков Средневековья и Возрождения, когда человек, проникнувшись верой в свое всемогущество и вооружившись силами таинственной науки алхимии, искала философский камень, с помощью которого надеялась превратить любой металл в золото или найти " эликсир жизни ", чтобы вернуть себе молодость. Приобрели популярность переводы о магах и чернокнижников, которые продавали душу дьяволу, чтобы тот помог постичь тайну бытия. Воображение народа поразила одна из самых известных легенд Средневековья — о докторе Фаусте. Как известно, легенда о чернокнижника — мага, который продал свою душу дьяволу, появилась в Германии в XVI веке. Она сразу стала популярной во всей Западной Европе и своеобразным мерилом для оценки многих исторических лиц и событий. В издании " народной книги " 1599 подается список лиц от X до начала XVI века, которые «заключили соглашение с дияз лом ". Фауст был собирательным образом, хотя и содержал в себе ри { реальной личности. Он лицо историческое, о чем свидетельствуют или ленные воспоминания его современников. Жил на грани XVтаXVI стольп по католическому и лютеранским обычаем носил имя Иоганн, фамилия Фауст.
