Дань моде. Или В начальной повести цикла только один из главных героев назван по имени, к тому же необычному для русского уха — Сильвио. Все остальные герои — в том числе и граф — безымянны. Стало быть это не случайно. Имя героя — как единственное (кроме имени жены графа) в повести — должно привлечь наше внимание. По нашему мнению, Сильвио может быть соотнесен только с Сильваном. Мы не можем определить, где отражено имя нашего героя в святках. Из четырех святочных Сильванов предлагаем священномученика Сильвана Газского (14 октября), пресвитера и ревностного распространителя веры Христовой. «Несмотря на многие истязания пресвитер не отрекся от Христа. Впоследствии он принял мученическую кончину: вместе с сорока воинами-христианами был обезглавлен."9 Не столь важно нам и то, какого вероисповедования был Сильвио — православным ли, католиком ли. Судя по имени, скорее — вторым. Не важно потому, что приведенные святки — общехристианские. Но нам очень важно то, что вторая часть «Выстрела» была написана именно 14 октября! Должен был Пушкин заглянуть в тот день в святки. Должен был. Можно найти еще одну связь между именем Сильвио и его характером. Имеется в виду латинская пословица in silvam ligna ferre (носить дрова в лес). Почти во всех европейских языках она строится одинаково. В немецком ей, например, соответствует Holz in den Wald tragen. И только в русском и английском они составлены из иного словесного материала. В русском это — носить воду в решете. В английском более поэтично, поскольку пришло с древнегреческого: носить сов в Афины — to bring owis to Athens. Все эти пословицы используются для характеристики бездеятельности и бездельников. Если учесть, что делом для Сильвио в течение нескольких лет было упражнение в стрельбе, то латинская пословица отразилась в его имени. Но и в этом случае он реабилитировал свое имя: подобно Сильвану Газскому, он принял мученическую смерть вместе с воинами. Но перед гибелью бездельная тренировочная стрельба, наверняка, сослужила ему добрую службу под Скулянами. Имя Сильвио дает возможность показать и доказать окрытость пушкинской прозы на примере скрытых и выявляемых символов. Во втором томе «Мифов народов мира» о Сильване указано следующее: «Сильван. (silva — лес), в римс. Мифологии первоначально бог лесов и дикой природы, отождествлялся с Паном. В период империи самый популярный бог плебеев и рабов. Он стал покровителем и даже инициатором культурного земледелия, хранителем дома, усадьбы, имения… "10. Призвание мифологическиго Сильван в защите. В его имени — не убийство, а — сохранение, охрана. И Сильвио обрел свое имя, стал ему соответственен.
